sastera tradisi

KESUSASTERAAN MELAYU TRADISIONAL ABAD KE-19

· Pakar Peranchis-Hippolyte Taine : Ksstrn sst bangsa mencerminkan segala keadaan yg wujud dlm masy spt kep yg diliputi oleh karya itu serta ruang lingkungan atau daerah yg terlibat.
· Drp idntt sst bangs, yg ditemui dlm Ks, kita kenal kerohanian, kejiwaan @ semangat serta sikap terhdp kehidupan yg dipusakai & dikembangkan ke generasi lain.
· Ruang waktu-mcerminkan perkembangan jiwa dan semangat yg dialami oleh masy. Semasa hasil karya dihasilkan.
· Justeru, karya pasti menyumbangkn gambaran2 ttg keadaan sos, eko,pol & bud masy.


1. Kesusasteraan:
- Ist. Digunakan dgn pendekatan yg luas iaitu meliputi segala hasil penciptaan yg mgunakan alat p’tuturan/bahasa /tulisan sbg alat penyampaiannya.
- Digunakan seiring dgn maksud yg sama iaitu hasil penulisan wlp asalnya kata dasar sastera dlm Sanskrit merujuk tulisan2 yg mgandungi pengajaran, arahan @ petunjuk cara bgm sst patut dilakukan.
- Ia jg mbwa maksud kindahan bhs yg asalnya bhs sans –su-yg kini diganti ngn –teks-
- Ismail Hussein: literature in the Malay or Nusantara concept include everything that uses or languages in a creative way, creative in a broad sense. There is no boundry between mythical fiction and a historical description for ex and there is sometimes no boundry between an enumeration of the adat law with a love poem.

2. Melayu dan Nusantara:
- Daerah yg mhasilkan Ks. Mel trad. – kaw Gugusan Kepulauan Melayu/Nusantara/Alam Melayu/Dunia Melayu (Indo, Mel, Sing, Brune, Sri Langka, Siam).
- Melayu: bhas Mel dlm Ks & bangsa Mel.

3. Tradisional:
- menggantikn lama / klasik.
- Sec. Keseluruhan, ada karya trad tidak capai tahap klasik yg punya nila tinggi dr sudut pandgn antarabangsa.
- Klasik: wujud keindahan / ketahanan / kenikmatan / penerimaan masy yg melampaui zaman.
- Tradisional: maksd Ks Mel trd yg punya ciri dan btk tsendiri. Tbyng nilai yg berakar umbi drp masy dahulu yg mengandungi makna waktu dan masa ia dihasilkan.





LATAR BELAKANG SEJ & PKEMBANGAN AWAL

- Aktiviti penulisan dikaitkan dgn kedtngn Islam – perkenalkan JAWI.
- Sblm Islam, wujud kecenderungan bersastera dan ada askara2 sendiri. Sriwijaya sbg pusat pkembgn Buddha-Mahayana. –pusat penyalinan dan penulisan naskah.
- Seblm Islam : terhad pd tulisan peraturan keagamaan, undg2, peristiwa2 penting, dan pantang larang yg punya signifikan social.
- Sas bertulis hanya pd padenda
- Sas lisan- rakyat
- Voorhoeve:
Before the Jawi script was introduced from India together woth Islamic literature and before the introduction of European paper, the Malays were nit illiterate, There are a number of pre-Islamic inscriptions on stone. There are also Malay manuscripts in pre-Jawi scripts and of undoubtbly.

3. Bahan-banhan yg digunakan utk menulis:
- Menurut I-Tsing orng Mely tulis pakai kulit kayu. Kec. Gol pedanda yg guna kertas dr China.
- Sebelum itu, mrk tulis atas logam, kulit binatang (vellum), kulit kayu, daun lontarm buluh, daluang dan kain-kelemahan, rapuh, kecil mudah musnah sukar diukir krn keras. Mesti ada kepakaran, sukar disediakan, dan diperolehi.
- Islam bukan shj bawa agama, ttp perkenalkan tulisan. Sejajar itum bawa istilah qalam, dakwat, kertas, istilah spt huruf, surat dsb.
- Pena dibuat drp buluh yg diraut dan bulu ayam yg dicelup dlm dakwat.
- Dlm Hik. Abdullah penulis mmaklumkan neneknya mbekalkan sebatg kalam resam (papan loh) dan dakwat beras masa neneknya ajar mengaji.
- Sukar dibuktikan bilakan kertas digunakan oleh org mel.
- 1501: sewaktu org Portugis tiba di Nusantara, tdk sebut ttg manuskrip
- dikatakan bhw 1511 H.Amir Hamzah dan Hmuhammad Hanafiah telah wujud di Melaka.
- 1696 baru muncul sebutan ttg 70 buah manuskrip Mel dikumpulkan oleh Isaac de Saint Martin.
- Pembukaan Melaka abad ke-15 menyediakan era baharu bagi perkembangan kess. Mel.
- Islam yg telah bertapak di Pasai bertambah pesat.
- Perkembgn Islam di Melaka pesat secara lisan dan praktis. (awal)
- Pd pkat lebih tinggi, ia perlu bahan bacaan dan rujukan krn tidak mahu sec lisan shj.
- Peringkat awal, tulisan jawi terus diajar krn ibadat perlu pbacaan dan hafalan ayat.
- Utk faham surah, perlu tahu tulisan jawi utk baca al-quran. Tdk dinafikan, tulisan jawi diterima sama dgn penerimaan terhadap agama.
- Kitab bahasa Arab diterjemahkan dlm bahsa Melayu dgn tulisan jawi,
- Tulisan Jawi adalah milik masy. Tidak spt bhs Pallava abad k14 yg terhad pd gol istana, biara,
- Ulama guna Jawi utk kitab mkala, rakyat utk penulisan hasil sastera yg sblm ini btk lisan shj.
- Hal ini berlaku pd abad k-15. Tradisi lisan ttp berlangsung.
- Kebanyakan karya dicipta utk tujuan didengar drp didengar.
- Van der Tuuk : Sas Mel adl sastera dagang. Interpretasi: istilah dagang bg gol sufi yg belayar. Dagang-keagamaan. Kedua, sastera dagang berkembang di kalangan org berniaga. Ketiga, bgm org Barat mengenali manuskrip Mel yg asalnya dtg utk berniaga
- Brakel membuktikan salah satu naskah tertua ialah Hikayat Muhammad Hanafiah yg ditulis dlm tahun 1632[1]. Hikayat Iskandar juga ditulis dlm jangka waktu yg sama, ttp tidak ada bukti tarikh penulisan yg tepat.
- Bukti tertua yg didpt ialah pengaruhnya dlm Sejarah Melayu dan Hikayat Hang Tuah
- Brakel membuktikan HMHanafiah sbg hik. Melayu-Islam tertua. Sblm itu, ia diberikan kpd Hseri Rama. Jadi kini dianggap sbg hikayat berunsur hindu tertua. (1633) versi hikayat terdpt pd Paderi Laud.
- Syd Nquib kata ‘Aqaid al-Nasafi’ sbg karya mel tertua kerana ditulis sekitar 1590an. Namun, ia adlh terjemahan drp kitab Arab (kitab terjemahan Mel-Arab tertua).
- Amin Sweeney kata: Tidak ada naskah Mel-Hindu ttp pelbagai versi Melayu utk Ramayana dan Mahabharata yg sebenarnya tidak dpt kita masukkan dlm kelompok hasil ksstrn mel yg tercipta pd zmn Hindu, biarpun dlm teks bnyk unsure hindu.




[1] Syed Muhammad Naquib al-Attas, 1988. The Oldest Known Malay Manuskript: A16th Century Malay Translation of the ‘Aqaid of al-Nasafi. Kuala Lumpur: Department of Publications, U.Malaya.